SARTRE TRONG TÔI | BÙI VĂN NAM SƠN || Trình bày tại Khoa triết, Trường Đại học KHXH & NV, Hà Nội ngày 11.12.2025
HIỆN HỮU VÀ TỰ DO | Bùi Văn Nam Sơn | Trình bày tại Trường Đông Triết học, Khóa 1 (Chủ đề: Hiện sinh trong đời sống hiện đại) tại Viện Bảo tàng Mường, Hòa Bình, ngày 12.12.2025 và nhân xuất bản Giảng luận về Tồn tại và Hư vô của J. P. Sartre, Công ty Sách thật, NXB Hội Nhà văn, 2025
KỶ NIỆM 120 NĂM JEAN-PAUL SARTRE | Jean-Paul Sartre & Benny Lévy | Người dịch: Đinh Hồng Phúc || Ah! Vâng, nhưng lúc này thì thật là vô lý. Chính cái khía cạnh nhân bản nằm trong con người chưa thực là người, chính những nguyên lý này hướng về con người
KỶ NIỆM 120 NĂM JEAN-PAUL SARTRE | Jean-Paul Sartre & Benny Lévy | Người dịch: Đinh Hồng Phúc || Đúng, tôi đã nói về sự tuyệt vọng, nhưng như tôi đã nhiều lần khẳng định, đó không phải là điều đối lập với hy vọng. Tuyệt vọng là niềm tin rằng những mục đích nền tảng của tôi không thể đạt được,
KỶ NIỆM 120 NĂM JEAN-PAUL SARTRE | Tác giả: THOMAS W. BUSCH | Người dịch: Đinh Hồng Phúc || Khi cuộc tranh luận vẫn đang tiếp diễn, chúng tôi hy vọng sẽ góp phần soi sáng tiến trình phát triển trong tư tưởng của Sartre bằng cách quay trở lại điểm khởi đầu triết học của ông, tức hiện tượng học
KỶ NIỆM 120 NĂM JEAN-PAUL SARTRE | Phỏng vấn Jürgen Habermas | Đinh Hồng Phúc dịch || Cuộc phỏng vấn dưới đây với Jürgen Habermas được thực hiện tại Frankfurt am Main vào tháng Mười năm 1990. Bài phỏng vấn ban đầu được Les Temps Modernes đặt hàng cho một số đặc biệt tưởng niệm mười năm ngày mất của Sartre.
KỶ NIỆM 120 NĂM JEAN-PAUL SARTRE | Tác giả: GARY COX Người dịch: Đinh Hồng Phúc || cuộc đời của Sartre là cuộc đời của một con người không ngừng chống lại nguỵ tín, dưới ánh sáng của sự thức nhận thường trực rằng mình là tự do bất khả chuyển nhượng
KỶ NIỆM 120 NĂM JEAN-PAUL SARTRE | Tác giả: THOMAS C. ANDERSON Người dịch: Đinh Hồng Phúc || Đạo đức thứ hai cũng đem lại một sự biện minh vững chắc hơn nhiều cho việc lấy sự viên mãn của con người làm giá trị và mục đích sơ khởi, khi quy chiếu mọi giá trị về các nhu cầu của con người.
KỶ NIỆM 120 NĂM JEAN-PAUL SARTRE | Tác giả: STEVEN CHURCHILL JACK REYNOLDS Người dịch: Đinh Hồng Phúc || Việc định hình di sản của Sartre đã bắt đầu ngay khi ông còn sống. Một phần, điều này là kết quả của nỗ lực có chủ đích từ chính Sartre, cũng như từ Simone de Beauvoir và một số người thân thiết khác của ông
KỶ NIỆM 120 NĂM JEAN-PAUL SARTRE | JEAN-PAUL SARTRE (1905-1980) | Đinh Hồng Phúc dịch || Con người, do bị kết án phải tự do, mang gánh nặng của toàn bộ thế giới trên vai mình; con người chịu trách nhiệm về thế giới và về chính mình như là một phương cách tồn tại.
JEAN-PAUL SARTRE (1905-1980) | Đinh Hông Phúc dịch || SIMONE DE BEAUVOIR. – Này Sartre, em muốn hỏi anh về vấn đề phụ nữ; bởi lẽ, thực ra, anh chưa bao giờ phát biểu gì về vấn đề này, và đây cũng là câu hỏi đầu tiên em muốn hỏi.
JEAN-PAUL SARTRE (1905-1980) | Đinh Hông Phúc dịch || Người ta từng nói rằng tòa án của Bertrand Russell sẽ chỉ là một trò hề công lý. Tòa án ấy được hình thành bởi những cá nhân đã dấn thân, vốn thù địch với chính sách của Hoa Kỳ,
JEAN-PAUL SARTRE (1905-1980) | Đinh Hồng Phúc dịch || Trong khi chủ nghĩa cấu trúc đang ở thời kỳ đỉnh cao và con người bị đẩy vào danh mục những khái niệm lỗi thời của thế kỷ XIX, Sartre vẫn tiếp tục đặt con người vào trung tâm của mọi suy tư.
JEAN-PAUL SARTRE (1905-1980) | Bài viết này đăng trên tờ Action với nhan đề "A propos de l' existentialisme: Mise au point" in Action, December 29, 1944. In trong Michel Contat, Michel Rybalka. Les écris de Sartre - Chrolonogie, Bibliographie commentée. Paris: Gallimard, 1970, pp. 653-658.
Nếu sự quan tâm cơ bản của Bachelard nằm trong lĩnh vực khoa học học, thì đối tượng suy luận hoàn toàn của một nhà triết học Pháp khác J.P. Sartre (1905-1980) là con người và "tồn tại- trong thế giới" của nó.
EMMANUEL MOUNIER (1905-1950) | THỤ NHÂN dịch || Triết Hiện sinh, thứ triết lý về con người bi thương, bi thiết thất vọng, không phải là một thứ triết lý cầu an trong đau khổ trái lại, đó là một triết lý đặc biệt. Thuyết chủ khoái lạc của Epicure, mặc dầu cũng khởi từ viễn ảnh bi thiết về đời người